Génocide et génocides.

Plus que jamais, le mois d'avril résonne cette année des échos des hommages quasi-planétaires rendus aux victimes du génocide des Tutsi et du massacre des Hutu dits "modérés" au Rwanda. Il y a 20 ans en effet l'inconcévable arrivait, comme aboutissement logique de plus d'un siècle d'ensauvagement de l'Homme africain par une coloniale et très entreprenante "Mission civilisatrice". Une question identitaire en somme, centre d'intérêt privilégié de l'UPAF.

Car, comme le disait le très vénérable et regretté historien Burkinabè Joseph Ki-Zerbo, au contact avec des civilisations impériales (arabo-islamique et judéo-chrétienne), "(...) l'histoire des Nègres leur a été brutalement confisquée", et leur identité est devenue un "prêt-à-porter" fabriqué depuis l'extérieur par les officines de ces civilisations. On n'avait de valeur qu'engoncé dans le costume taillé sur mesure à Rome ou La Mecque, en plus des certifications obtenues à l'école du Maître colonial. Aujourd'hui, au Nord-Nigéria et en Centrafrique, c'est exaltés et fiers sous ce costume que des "chrétiens" trucident des "musulmans" et vice-versa.

En 1994, au Rwanda, c'est sanglés dans leurs nouveaux costumes de marques "Hutu" et "Tutsi", confectionnés par le colonisateur allemand d'abord, puis belge, que les élites Banyarwanda (nom de l'unique ethnie dont font partie les catégories sociales Hutu et Tutsi) se sont détournés de ce crédo de l'Ubuntu ancestral : "Je suis parce que tu es. Tu es, donc je suis". Des vecteurs puissants (école missionnaire chrétienne pendant la colonisation et, plus tard, Radio Mille Collines), vont alors se charger de les préparer à l'ensauvagement en les ancrant profondément dans une altérité conflictuelle avec leurs frères et soeurs. Les responsabilités ne sont toutefois pas que du seul côté colonial ou néocolonial. Une chose est l'idéologie, l'autre chose est le passage à l'acte.

Au-delà du cas emblématique du Rwanda, la commémoration des 20 ans de son génocide est une occasion d'aborder la question du génocide en Afrique sous différents aspects et en mettant en lumière le rôle de certains de ses acteurs majeurs. L'UPAF propose donc un cycle de conférences déclinées sous les thématiques suivantes qui ne sont pas exhaustives :

-  Génocide au Rwanda : Les racines historiques de la tragédie et les évolutions. Parallélisme avec le pays-frère jumeau Burundi

-  Au-delà du Rwanda (I), d'autres génocides historiques africains : Hérero en Namibie, Congo belge de Léopold II, etc.

-  Au-delà du Rwanda (II), peut-on parler de génocide dans l'Est-RDC ? Entre 6 et 8 millions de morts depuis 1996, dans l'indifférence générale et l'impunité

-  Acteurs majeurs au Rwanda, quels rôles ont joué, d'une part, la Suisse et, d'autre part, la France ou la Françafrique

Organislées à différentes dates, ces conférences sauront trouver, nous l'espérons vivement, un grand intérêt parmi vous.

Autre commémoration qui nous est chère : les 20 ans de la fin de l'Apartheid - avec aussi quelques rélents génocidaires (voir le Projet Coast) - et de la naissance d'une Afrique du Sud démocratique. Un homme incarne cette révolution : Mandela, décédé il y a peu. Nous avions annoncé un hommage critique. Voici le moment venu pour cette relecture en noir-blanc (au figuré) du bilan de carrière du vénérable disparu. Au mois de juin, nous y viendrons.

Toujours dans sa trajectoire identitaire, l'UPAF vous invite à retourner à l'école et à vous refamiliariser avec les mathématiques, telles que les Ancêtres les pratiquaient. Un mathématicien togolais, le professeur Kossivi Adjamagbo, viendra en effet nous montrer comment les Ancêtres, 20 000 ans avant notre ère, s'en sortaient avec des calculs complexes. Une preuve selon laquelle l'esprit mathématique s'est réalisé pour la première fois en Afrique, à l'Est de la RDC actuelle, grâce à une calculette mise au point alors, l'os d'Ishango. Un grand moment d'histoire avant tout.